宗道格琴说

　　序：“宗道”乃是中华传统道德、伦理和哲学的核心原则和价值，强调对大道的尊崇和遵循，体现了对宇宙、人生的智慧的把握方式。“格琴”是对朱熹“格物致知”思想的具体应用，即通过对琴的研究和体悟，不仅领悟琴理，而且达到对万物本质和规律的根本认识。这是一种将个人修养与宇宙大道相联系，通过古琴来参悟大道的方式。

　　大道至简至易，亦至难至深。先圣修心理性之妙法，体天格物之大道，非有缘者不能入其门，非有志者不能通其理，非有识者不能明其用。

　　人之为文化宗师、政治英雄、科学巨匠、思想巨擘者，乃必联通大道、接续道统、汇合法脉。进而以先人心智精华灌输心灵，以历代文明智慧催发生命，遂而心性洗炼如金、神思凝聚至精、身心运力浑厚。唯如此，方心智过人、神足气完、勇猛精进。然后，毋论探求宇宙之神秘、造访学识之高格，抑或运筹政治之宏伟，皆能得其道，成其功。

　　圣人训教：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”[《尚书·虞书·大禹谟》]卧龙先生云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”[诸葛亮《诫子书》]是以，必修心炼性，深藏若虚，心如止水，方能洞察世间万象，明了大道之行。

　　夫如是，则大道可通，道统可接，法脉可汇。毋论世事如何变幻袭扰，内心终可坚定如常。齐家治国，可捭阖资财，不为物欲所牵；建功立业，可驾驭功名，不为名利所累。无论身处何地，时遇何境，皆能身心合道，功力日深。

　　道者，性之本也；心者，性之成也；音者，心之动也。炼音乃炼心，炼心即修性，修性以合道。夫音之美者，亦必炼其心，以心御音，音随心转，心音相应，以音察心，以音养性，臻于妙境。夫心正则音和，心静则音纯，心泰则音清。心愚则音浊，心乱则音噪，心慌则音误。音律之妙，心性之明照也！

　　古琴者，法大道之况味，和天地之音律也。自伏羲削桐为琴，弦以五音，其韵古远深长，与乾坤同和，与人心相通。《原道》[刘勰《文心雕龙》]言：“人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。”若夫琴之与音，亦为圣人“始正天纲，临观八极，考建五常”[《黄帝内经·素问·五运行大论》]，“通神明之德，类万物之情”[《周易·系辞下》]而制，乃人文与天道交融之品物，肇始华夏道统初旦。

　　琴之音，雅淡清远，古朴沉厚，如松风入耳，如泉水击石，洗尽尘嚣，澄净心灵；琴之韵，虎啸龙吟，幽微玄远，如长空蹈海，如太苍飞雪，重抵千钧，细若游丝；琴之弄，深邃广博，荟萃人文，如江河行地，如海月生辉，跌宕起伏，导人心神；琴之道，心琴相应，观性格物，如清泉映月，如灵犀渡口，觉见真我，启智发慧。

　　万物一理，莫非心性之所通；古今无别，莫非音律之所系。盖琴之所宗，音之所系，乃天地之所合，人心之所通。真人得之於心，至人通之於神，圣人明之於理，贤人习之於身，君子品之於德，士人研之於文，庶人悦之於情。

　　真人者，微妙玄通，和光同尘，太音希声，通天地之奥，达万类之情；至人者，深察秋毫，恬淡虚无，随俗沉浮，故能操琴瑟以和天籁，舞干戚以格鬼神；圣人者，以音律为教化，音律之道即为治道，以礼乐为先，化民成俗，使民知所止；贤人者，闻圣人之教，持音律以修身，积习既久，洞晓音律之精妙，证入心性之高明；君子者，品音律之雅韵，悟人生之真谛，常清常明，以修其性情，常和常平，以表率人伦；士人者，以音律为文，研音律之精妙，习之如探宝藏，其趣愈深，或立一家之论。庶人者，未必谙知音律，然于琴音之中，亦能感天地之和畅，赏方家之所遗，品人间之雅乐。

　　夫琴与音之妙，圣贤所贵，千载所崇，岂止于耳目之娱哉？实乃心性之要妙，人文之极致，智慧之门户也。倘世人皆能知琴与音之善，以之修身理性，得与大道，不亦善乎！（昶国伟）

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